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在秦漢時(shí)期，厚葬司空見(jiàn)慣，騎車(chē)和騎馬儀仗等活動(dòng)成為權(quán)威和財(cái)富的象征。為了再現(xiàn)和延續(xù)他一生的輝煌和財(cái)富，墓主在墓的壁畫(huà)、肖像石和肖像磚上雕刻了大量的馬匹形象。在現(xiàn)存的漢像石畫(huà)中，以馬為題材的畫(huà)像石數(shù)量非常豐富。其內(nèi)容廣泛，藝術(shù)木的價(jià)值很高，不亞于后世馬可畫(huà)家的偉大成就。漢代肖像石畫(huà)包含神化、歷史和現(xiàn)實(shí)三種題材，馬村的銘文是反映漢代真實(shí)生活的重要組成部分。其中，最常見(jiàn)的是馬車(chē)馬行程圖和馬車(chē)馬儀表圖。

各種形狀各異的馬雕塑

肖像石通常用作建筑裝飾品，鑲嵌在柯當(dāng)、陵墓的門(mén)側(cè)磚上，更常鑲嵌在墓葬中。它具有繪畫(huà)和雕刻的二元性，在技法的表達(dá)上，用刀而不是寫(xiě)字?；蜿?yáng)，或陰，或兩者的組合。它具有明顯的“圖像建模”特征?！斑@張照片充滿了出色的建模表現(xiàn)力和藝術(shù)吸引力。它是特征的集中。姿勢(shì)的概括、細(xì)節(jié)的歸納、模態(tài)的積累，是精神模糊而簡(jiǎn)潔的揭示......可以說(shuō)，影子里有肉體的存在，影子里有真魂?！叭?、漢人像石刻將馬的身體特征和動(dòng)態(tài)大塊概括，從而簡(jiǎn)單而有凝聚力。馬的形象清晰、生機(jī)勃勃、飽滿，幾何展開(kāi)，用點(diǎn)、線、面、黑與白、光影的組合來(lái)概括造型，使物體的體積消失在剪影般的平面造型中。同時(shí)，以曲線為主的馬的輪廓線強(qiáng)調(diào)了圖像的形狀和動(dòng)態(tài)特征。

幾種馬雕塑工藝品

例如，出土于成都揚(yáng)子山L號(hào)墓，現(xiàn)藏于三峽博物館的東漢《馬車(chē)游游樂(lè)像石》（如圖所示），長(zhǎng)11米，由八塊青石組成，有兩套圖，橫接。肖像的前半部分描繪了陵墓主人在世時(shí)是一位高級(jí)官員的宏偉場(chǎng)面。前面是導(dǎo)騎，導(dǎo)車(chē)開(kāi)路，有騎風(fēng)樂(lè)師和護(hù)送集群，后面是馬主和一路馳騁的主人。后半部分描繪了他在家里大快朵頤、看雜技歌劇的享樂(lè)主義生活。里面的人物穿著整齊，手里拿著可以依靠。馬的姿勢(shì)和馳騁方向大致相同。但人物和戰(zhàn)馬的姿態(tài)略有不同，馬或回頭嘶吼，或抬頭咆哮，或低頭拱脖子，或勇敢前行，馬的各種英姿颯爽，就像剪影一樣。各種動(dòng)態(tài)都在其中，以至于觀眾仿佛聽(tīng)到了戰(zhàn)馬長(zhǎng)長(zhǎng)的嘯叫和嘶嘶聲。

精細(xì)鑄銅 立體青銅雕馬

在構(gòu)圖上，這幅戰(zhàn)車(chē)馬游畫(huà)按照中國(guó)古代“散透視”的傳統(tǒng)進(jìn)行組織，戰(zhàn)馬形象根據(jù)上下層次、左右關(guān)系獲得它們?cè)谔摽罩械奈恢?，并延伸到深度方向且明顯。在這個(gè)構(gòu)圖中，坐在馬車(chē)上的人作為主要圖像放置在船帆的重要部分或圖片的視覺(jué)中心，然后使用次要或具有代表性和象征性的圖像來(lái)填補(bǔ)圖片上的空白。圖像不會(huì)盡可能少地重疊或重疊，并且會(huì)特別注意其圖像效果。這樣，畫(huà)像石的空性在邏輯上超越了客觀真理，是意圖的表達(dá)。

形狀的大小、線條的密度、顏色的明暗變化等表現(xiàn)手法增強(qiáng)了畫(huà)面的豐富性和可見(jiàn)度，同時(shí)保持了畫(huà)面的清晰、簡(jiǎn)潔和平面。整個(gè)出行場(chǎng)景車(chē)輪滾動(dòng)，氣勢(shì)浩大，車(chē)景形象布局交錯(cuò)，前后相互呼應(yīng)。人和馬是交織在一起的。為了使作品更加美麗和富有表現(xiàn)力，藝術(shù)家去除了中餐自然形態(tài)的粗糙和精致的部分。歸納提煉成簡(jiǎn)單明了、最具文體特征的語(yǔ)言，是經(jīng)過(guò)總結(jié)和化繁為簡(jiǎn)后最本質(zhì)、最生動(dòng)的特征。更清楚地呈現(xiàn)柬埔寨。藝術(shù)家想要表達(dá)的激情，可以通過(guò)作品的簡(jiǎn)單形式和強(qiáng)烈的節(jié)奏，更暢通無(wú)阻地傳達(dá)給觀眾。

另一個(gè)例子是在四川省成都出土的著名的東漢肖像石“戰(zhàn)車(chē)和馬過(guò)橋”），它描繪了兩匹馬拉著一輛四維有蓋戰(zhàn)車(chē)馳騁過(guò)橋。車(chē)后還有一條騎行隧道。其中，馬的形象是馬在旅行過(guò)程中最微妙、最生動(dòng)、最美麗的瞬間。在剪下復(fù)雜的床墊，只勾勒出完整的側(cè)面輪廓后，它專注于韓和馬的湍流通道的瞬態(tài)。這是非常全面和戲劇性的。正如李澤厚所說(shuō)，“這里沒(méi)有細(xì)節(jié)，沒(méi)有點(diǎn)綴，有個(gè)人的表達(dá)，也有主觀的抒情。相反，突出的則是高度夸張的身體姿勢(shì)，手舞的大動(dòng)作，以及異常簡(jiǎn)單的介紹的整體形象。這是一種粗獷線條的紋路輪廓的形象，然而，漢代的整個(gè)藝術(shù)生活也在這里?！?/p>

3.4 塑形和繪畫(huà)質(zhì)量，直達(dá)胸前

中國(guó)古代雕塑和繪畫(huà)是一對(duì)孿生兄弟，都在原始的藝術(shù)和手工藝中萌芽。自彩陶時(shí)代以來(lái)，塑畫(huà)相輔相成，緊密結(jié)合。在歷代中國(guó)傳統(tǒng)雕塑中，他們都注重“三分留白，七點(diǎn)色”，“塑造其容貌，涂其質(zhì)”，并為雕塑增添色彩（專業(yè)術(shù)語(yǔ)稱為“化妝”），以提高雕塑作品的表現(xiàn)力。

中國(guó)古代雕塑對(duì)色彩的運(yùn)用是主觀的、心理的、猜想的，而不是客觀的、科學(xué)的、理性的自我色彩。因?yàn)槠洫?dú)特的生活經(jīng)歷、情感和心理需求，中國(guó)雕塑藝術(shù)家大膽地以簡(jiǎn)潔的形式運(yùn)用色彩，直接表達(dá)自己的心聲，不顧色彩的真相，只要不妨礙藝術(shù)木的情感宣泄和深情，就能“時(shí)不時(shí)看起來(lái)像顏色”， “色彩源于地方”、“色彩來(lái)自困物”、“顏色源于形”、“顏色源于困倦”、“顏色源于意圖”，使色彩呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)性和獨(dú)特的藝術(shù)M風(fēng)格。漢代馬雕塑的色彩“呈現(xiàn)出無(wú)比的柔韌與自由，而域則呈現(xiàn)出無(wú)比的浩瀚無(wú)垠。就表現(xiàn)的深度而言，它呈現(xiàn)出典型性、象征性和概括性?！叭绻f(shuō)物體的象形文字反映了中國(guó)藝術(shù)中對(duì)宇宙的認(rèn)知，那么類的顏色則反映了中國(guó)藝術(shù)中對(duì)宇宙的處理和表達(dá)。

早在秦代，秦始皇陵二坑出土的青銅戰(zhàn)車(chē)和馬，馬的顏色比較簡(jiǎn)單，通體涂有一層白色，背面用存在于紋路中的墨線勾勒出來(lái)， 粉紅色的舌頭和鼻孔被涂上了油漆......l。秦始皇陵的兵馬俑有朱、棗紅、粉色、綠、粉綠、青、藍(lán)、藍(lán)、藍(lán)、橙、黃、黑、白等5種顏色，色料為礦物。上色方法是先涂上一層明膠作為基底，以增強(qiáng)顏色的附著力。將所需的顏色 ml 應(yīng)用于底色?！绊n程琴系”也包括了這種造型與繪畫(huà)相結(jié)合的表現(xiàn)形式。

例如楊家灣的西漢兵馬俑三千人馬俑也是采用將第一個(gè)胎兒與畫(huà)套相合的制作方法，然后對(duì) ··的表面進(jìn)行彩繪：肖像磚主要用木模壓印，然后用火燒制，也有的刻在磚上， 有的有紅、綠、白等五彩斑斕的畫(huà)作，但大多在出土?xí)r已經(jīng)被剝落。當(dāng)威猛之環(huán)的青銅馳騁馬出土?xí)r，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)它的頭上和背上有明顯的繪畫(huà)痕跡。 溫 被稱為 · ·“云紋”是顯現(xiàn)在“馬神”身上的一種“翅膀”，可以使“馬神”眼中云霧，張開(kāi)翅膀飛翔。

除了青銅馬雕外，O 代黃銅管車(chē)和青銅肖像鏡中還有大量彩色的馬浮雕圖像。例如，1963 年出土于陜西習(xí)安洪廟坡的戰(zhàn)車(chē)和馬像彩繪銅鏡（如圖 L3），整個(gè)銅鏡是圓形的，小鏡扣，有三輪新疆瓦紋，圓形扣座 C 鏡的背面分為兩個(gè)區(qū)域，內(nèi)部區(qū)域底部涂有綠色， 有云水蔓藤花紋，外圍以朱紅色為主，上面繪有戰(zhàn)車(chē)、馬匹形象，以林木和花朵為間隔。內(nèi)部和外部區(qū)域的問(wèn)題，鏡子按鈕座和內(nèi)部區(qū)域的“白色”，以及白色和黑色的彩色繪畫(huà)。

總之，塑畫(huà)結(jié)合是中國(guó)古代雕塑的一大造型特征，漢代塑畫(huà)結(jié)合的表現(xiàn)形式在這一時(shí)期的陶瓷雕塑、木雕和青銅雕塑中最為突出。

3.4.1 繪畫(huà);馬的雕塑

尼姑庵雕塑是中國(guó)古代雕塑的重要組成部分。在漢朝，厚葬的習(xí)俗很普遍，以安慰和照顧另一個(gè)世界的靈魂。漢代的人們竭盡全力創(chuàng)作晶晶陶器雕塑藝術(shù)品，希望他們未來(lái)在異世界的生活如此美好。雕塑表面富有奢華豐富的彩陶雕塑，寓意地位和享受，傾注了漢族人最高層次的藝術(shù)表現(xiàn)。西漢初期，一些軍功顯赫的將領(lǐng)和封建國(guó)王也利用兵馬俑與他們同葬，以炫耀生前的地位和權(quán)力。1956 年，在陜西省楊家灣漢代祖先劉邦前的墓坑前的墓坑中出土了多達(dá) 2,300 幅彩繪兵馬俑（圖 L4 和圖 L5）。騎兵俑高約 50~68 厘米，步兵俑高約 44 英尺，高 48 厘米。這種大規(guī)模的兵馬俑陣型在秦漢時(shí)期沒(méi)有大量發(fā)現(xiàn)，自漢朝以來(lái)也很少被發(fā)現(xiàn)。楊家灣墓中的陶馬有兩種形狀，顏色有黑色、紫色和紅色三種。馬體彩繪（塑膠）有尖刺、韁繩頭等配件，造型栩栩如生，“做到張口苦干，抬頭嘶吼，如戰(zhàn)陣，即將馳騁打仗。于氏所有作品形成整齊磅礴的陣容，繼承了秦始皇陵兵馬俑的威嚴(yán)，展現(xiàn)了漢初軍陣的威嚴(yán)，成為西漢陶馬雕塑的代表作，數(shù)量龐大，繪畫(huà)精美。

徐州獅子巖發(fā)掘于西漢楚王劉武墓。兵馬俑種類豐富，數(shù)量最多，有長(zhǎng)袖長(zhǎng)抱的官方俑、戴著皇冠的護(hù)衛(wèi)俑、長(zhǎng)裝備的編織俑、腳踏作戰(zhàn)靴和拿著弩弓的盔甲俑等 4000 多款兵馬俑。 等，都是兵種比較齊全、組織騎兵齊全的作戰(zhàn)單位的模擬產(chǎn)物，是漢初楚國(guó)強(qiáng)軍戰(zhàn)斗陣型的真實(shí)縮影（如圖L6所示）。

從雕塑制作過(guò)程來(lái)看，秦始皇陵兵馬俑的制作，小的一次性捏或成型，大件制作，頭、尾、體、脖子、腿等部分都是手工捏、雕或成型，然后將蛋樺樺沾上泥吻染成形狀，外觀一般涂有一兩層。肌肉等凹槽是用刀雕刻的。刷毛和尾毛用刷子工具畫(huà)出。最后，再次涂抹細(xì)粘土并抹平，干燥后可以涂上各種顏色的油漆。[考古學(xué)家在徐州獅子山挖掘楚王陵的 5 號(hào)坑時(shí)，發(fā)現(xiàn)了大量兵馬俑。但令考古學(xué)家感到困惑的是，這些陶馬一開(kāi)始只組裝了少數(shù)幾匹，更多的馬配件被公開(kāi)堆放。有成堆的腿、頭和軀干。而且，還有一堆馬耳，看來(lái)工匠們只是在下葬時(shí)匆匆忙忙地將配件直接倒進(jìn)了馬坑里。由此可見(jiàn)，獅子山漢墓中的陶馬形與秦始皇目中的陶馬形基本相同。

據(jù)徐州兵馬俑博物館館長(zhǎng)邱永生研究，獅子山漢墓出土的陶馬雕塑，大多是與頭身分開(kāi)燒制的，有的在入窯前與濕泥粘合。其中，馬武者的制作工藝已經(jīng)非常成熟，令人驚嘆。由于馬體型大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，被當(dāng)時(shí)的工匠模壓組裝成頭頸、軀干、四肢、尾巴、耳朵等部位。在身體和四肢的交界處，有一個(gè)預(yù)先設(shè)計(jì)的關(guān)節(jié)平面：馬的腿大多是實(shí)心的，但腿的上部也是空心的或上端有一個(gè)酒窩。在造型方面，陶馬在馬的眼睛和鼻子上也經(jīng)過(guò)精心修飾。馬的嘴部以圓形方式穿孔，以顯示穿孔。馬身厚重，分為左右模。在腹部留一個(gè)可以用手插入的橢圓形孔，并有清晰的指線。同時(shí)，該孔還具有通風(fēng)功能，確保它在黑皮的燃燒下不會(huì)爆裂或變形。馬的身體和四肢之間的關(guān)節(jié)是預(yù)先設(shè)計(jì)的，用于粘合。新出土的陶馬到處都是彩繪，豐富而華麗，盡管大部分畫(huà)作現(xiàn)在已經(jīng)剝落。但我們還是可以看到，楚王陵中的陶馬肥大、強(qiáng)壯、樸實(shí)，神馬的表情詼諧可愛(ài)。其涂色構(gòu)成完整、飽滿、均勻街道、明亮、明亮、充滿智慧和趣味。它充滿了幸福、歡樂(lè)、喜慶與和諧的氣氛。給人生存的希望和人生的信念。

此外，1968 年，在韓高祖長(zhǎng)陵附近，一個(gè)不知名的陶俑，5000 件陶器電機(jī)，全部上漆”。肖像上的輪廓線或色平面和雕塑色彩在秦漢時(shí)期很常用。在甘肅省嘉峪關(guān)漢墓出土的畫(huà)像磚上，輪廓或圖畫(huà)直接以各種色彩勾勒出來(lái)，隨意、別致、嫻熟的表達(dá)手法使拉迪馬的造型栩栩如生，更具藝術(shù)感染力。