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楞嚴(yán)為開(kāi)悟，蓮花為成佛，華嚴(yán)為富貴，每一部經(jīng)都是我們開(kāi)悟的無(wú)上幫助。 在這篇文章中，小編就給大家分享六句比較經(jīng)典的句子，希望大家能夠從中受益。

1、一花一世界，一葉一如來(lái)。

這句話出自《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》。 雖然“花”和“葉”是廣闊的世界，也是滄海一粟，但通過(guò)這花和葉，我們可以感知到人間的苦、樂(lè)、善。 邪惡的。 這句話表達(dá)了佛陀大悟的心境。 什么是禪？ 它不只是表面的言辭，而是我們身邊的一草一物，每一次呼吸，每一次坐臥，都是禪。 禪就是我們內(nèi)心的空虛和純凈。 環(huán)境隨心而變，不為任何外物所感動(dòng)，才能達(dá)到真正的解脫。

2、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。 本來(lái)無(wú)一物，又怎會(huì)引起塵埃。

這句話出自禪宗六祖慧能大師的《六祖壇經(jīng)》。 亦是禪宗之語(yǔ)，能證得深悟，明心性。 這是一種非常高的修行境界。 有時(shí)候，我們所認(rèn)為的事實(shí)實(shí)際上只是一種癡迷。 本來(lái)什么都沒(méi)有，本來(lái)就是空的，怎么可能有灰塵呢？ 本來(lái)一切法都是空的，何必?fù)?dān)心呢？

三、此人無(wú)我相、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽期。

這句話出自《金剛經(jīng)》佛家禪語(yǔ)一萬(wàn)物皆有性，意思是一切眾生不應(yīng)該執(zhí)著于任何事物，不應(yīng)該執(zhí)著于虛無(wú)的相貌。 整部《金剛經(jīng)》都講“空性”，比如“一切有為法，如夢(mèng)如泡，如露如電，應(yīng)如是觀”。 世間一切法，因緣合而生，皆是虛妄不真實(shí)。 我們一定不能有分別心，否則很容易產(chǎn)生妄想、煩惱，難以擺脫。

4、若欲了解三世一切諸佛，應(yīng)觀法界本質(zhì)，一切皆由心造。

這句話的大意是，如果一個(gè)人想要了解過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世一切佛法的核心，就應(yīng)該觀察法界一切眾生的真實(shí)本質(zhì)。 一切都是人思想的結(jié)果佛家禪語(yǔ)一萬(wàn)物皆有性，一切都是人思想的結(jié)果。 是心臟在起作用。

我們學(xué)佛就是修心。 佛教有云：“一切諸法，唯心生起”。 真正的解脫也在我們內(nèi)心。 不要去外面的世界尋找極樂(lè)凈土。 如果你的心清凈自在，哪里都有極樂(lè)凈土。 雖然規(guī)律沒(méi)有固定，但無(wú)論外部環(huán)境如何變化，我們都要觀照自己的思想，不要讓自己的心隨環(huán)境而轉(zhuǎn)為苦惱。 但隨心而變，守住此心，才是領(lǐng)悟佛法的精髓。

5、即使數(shù)百劫，你的功業(yè)不滅； 當(dāng)命運(yùn)遇見(jiàn)你，你就會(huì)得到報(bào)應(yīng)。

這句話是用來(lái)形容佛教中常說(shuō)的業(yè)力。 大概就是說(shuō)，即使我們經(jīng)歷了千千萬(wàn)萬(wàn)的劫難，我們的業(yè)力也不會(huì)隨之消失。 業(yè)力足夠了，果報(bào)就會(huì)顯現(xiàn)。 一切諸法皆因業(yè)而生滅。 一切事物都有其有為法。 不要指望做了壞事就能逃脫懲罰。 “諸法皆空，因果不空?！?無(wú)論原因是什么，結(jié)果都是一樣的。 通過(guò)制造惡業(yè)并形成不良關(guān)系，你將承受不良后果。 修福最好的方法就是多造善業(yè)，多做慈善，善待他人。

6、千江有水，千江有月，萬(wàn)里無(wú)云。

這兩句是意境極高的佛教禪語(yǔ)。 “錢(qián)江”如眾生，用月亮形容佛性清凈。 江水有水，就能映月；人有心，佛性就存在。 《華嚴(yán)經(jīng)》記載，佛陀在菩提樹(shù)下悟道，一切眾生皆有佛性，人人皆可成佛。 然而，眾生的佛性被煩惱、妄想所阻擋，失去理智，難以成就。

任何河流只要有水，就會(huì)有倒影； 任何眾生，只要有心學(xué)佛，就有佛性。 后半句“天上無(wú)云，萬(wàn)里長(zhǎng)空”。 這里的“天”就像我們清凈的佛性，“云”就像我們內(nèi)心的無(wú)明和煩惱。 一旦烏云散去，天就會(huì)晴朗。 用來(lái)形容消除人們的無(wú)明和煩惱，這是佛性的體現(xiàn)。 《六祖壇經(jīng)》云：菩提性本清凈； 但有了這個(gè)心，就能成佛。 只要心中沒(méi)有障礙、沒(méi)有雜念，光明就會(huì)自然出現(xiàn)。 南無(wú)阿彌陀佛。

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