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□于偉

每一塊看似平凡的石頭，經(jīng)過(guò)雕刻家的創(chuàng)作，都被賦予了靈魂。 對(duì)于吳為山來(lái)說(shuō)，人生也就像一個(gè)雕塑的過(guò)程。 理想是雕像前的草圖，奮進(jìn)是精雕細(xì)刻的利刀，一次次無(wú)情地去除多余的棱角，使雕像更加完美； 坦誠(chéng)和努力是鋒利的刻刀，永不止步，讓自己的雕像更加完美； 自信是雕像背后的砂紙，用它可以把雕像打磨得更光滑、更光彩。

時(shí)間拿出自己的刻刀，在每個(gè)人的生命歷程上刻下深深的印記，讓眼前的美好和記憶成為時(shí)間的雕像。 吳為山的頭銜有很多，但他最看重的還是“雕塑家”的地位。 全世界都羨慕他的靚麗外表，但只有吳為山知道，在耀眼的光環(huán)背后，他走過(guò)的路有多么陡峭。

文學(xué)心鑄造靈魂：

相似與不同之間，是時(shí)代的石雕

1991年的一個(gè)冬日，29歲的吳為山收到一封請(qǐng)柬——“當(dāng)代草圣”林散之的長(zhǎng)子林昌武請(qǐng)吳為山為兒子制作半身像，放入林散之紀(jì)念館。大廳。 懷著忐忑不安的心情，吳為山還是接受了邀請(qǐng)，踏上了成為中國(guó)文化名人的起跑線。 當(dāng)時(shí)條件艱苦，吳為山帶著妻子、妻子和女兒擠在一間20多平方米的房子里。 晚上家人熟睡后，吳為山沉浸在閱讀林散之先生詩(shī)書畫的文化之旅中，體會(huì)林散之先生的文化氣質(zhì)……當(dāng)?shù)裣裢瓿蓵r(shí)，林長(zhǎng)武的肯定和興奮他的一句“父親還活著”讓吳為山被他的創(chuàng)作震驚了。

20世紀(jì)90年代初，商業(yè)雕像盛行，吳為山卻在塑造中國(guó)杰出人物的藝術(shù)實(shí)踐中悄悄找到了自己的夢(mèng)想。 一開始，一群年輕人去廣州機(jī)場(chǎng)迎接一位歌手。 有人稱，著名化學(xué)家楊振寧也在客機(jī)上。 年輕人問(wèn)，楊振寧唱什么歌？

“當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)風(fēng)起云涌，社會(huì)價(jià)值取向多元，很多年輕人對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的思想家、文學(xué)家、科學(xué)家、藝術(shù)家感到陌生，轉(zhuǎn)而崇拜名人。作為雕塑家，我認(rèn)為我們應(yīng)該利用為那些歷史人物的雕像，譜寫時(shí)代的宏偉歌曲?！?用黃土淬煉他們的形象，熔煉他們的精神，用青銅鑄造他們的赤裸裸的歌聲，激勵(lì)后人，宣告未來(lái)，為時(shí)代樹立恒久的價(jià)值。 這就是吳為山的初衷！

1994年夏天，吳為山在廣東省揚(yáng)中市丁蜀鎮(zhèn)一棟簡(jiǎn)陋的樓房里見到了80歲的顧景舟。 他用獨(dú)特的紫砂粘土塑造了紫砂藝術(shù)的集大成者。 看過(guò)雕像的人都說(shuō)“一模一樣”。 隨后，1994年吳作人肖像、1995年季羨林肖像、費(fèi)孝通肖像、2001年錢韋長(zhǎng)像、2002年顧毓秀雕像、2013年楊振寧雕像……吳為山見證了文化精英的風(fēng)采，傳遞著文化精英的風(fēng)采。他們的外表和性格向世界展示。

有人說(shuō)，吳為山最擅長(zhǎng)與人“面對(duì)面”——捕捉人物表情，把握人物表情，感受人物內(nèi)心世界。 吳為山聲稱自己更有可能是奶奶，這樣的奶奶喜歡他，但他從心底里尊重和愛護(hù)他們。 他創(chuàng)作的每一個(gè)雕塑都似乎是有生命的。 在創(chuàng)作中，“他與老娘、王獻(xiàn)之、齊白石、林散之、馮友蘭、費(fèi)孝通等已故先輩進(jìn)行交流，與季羨林、楊振寧、錢偉長(zhǎng)等當(dāng)代大師對(duì)話” ，還有熊秉明?！?錢偉長(zhǎng)視察了自己的工作室，意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“這個(gè)地方看上去很小，里面卻很深?！?/p>

如今回憶起這些難得的友誼，吳為山說(shuō)：“每次和大師相處，我都吃了‘腦金’。顧景洲先生告訴我：藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)別，高低的區(qū)別，費(fèi)孝通先生告訴我：得精神勝于得外表，塑造一個(gè)人的精神就是要表現(xiàn)一代知識(shí)分子的精神面貌；楊振寧先生告訴我：藝術(shù)與科學(xué)的靈魂在于創(chuàng)新……”每一段相處都是一種實(shí)踐和感悟。

漸漸地，吳為山開始將創(chuàng)作范圍從現(xiàn)代文化名人拓展到歷史文化名人，如老娘、孔子、王仙芝、黃賓虹、齊白石……吳為山通過(guò)無(wú)數(shù)的雕像梳理了一部雕像文化史。吳為山在造像過(guò)程中，選擇了一條新的造像道路——寫意雕塑，同時(shí)開始了造像理論體系的構(gòu)建。雕像——融合西方寫實(shí)技法和中國(guó)傳統(tǒng)寫意技法，在難以形容的“相似與不相似之間”著力凸顯人物的內(nèi)在精神。

對(duì)于“時(shí)代石刻”，吳為山有著自己的理解。 他說(shuō)，歷史是人民書寫的。 百姓是歷史創(chuàng)造的主人，杰出人物是從百姓中脫穎而出的人。 杰出人物無(wú)疑是歷史發(fā)展進(jìn)程中的標(biāo)志性符號(hào)。 “如果用藝術(shù)手段，特別是雕像來(lái)創(chuàng)作，就可以展現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)采。同時(shí)，通過(guò)這個(gè)名人雕塑的表情、神態(tài)、神韻，可以展現(xiàn)中華文明生生不息的文化?！彼?，塑造了不同時(shí)代的人物，是一個(gè)適合時(shí)代的石刻。

寫意雕像：

在寫實(shí)與表現(xiàn)之間尋找創(chuàng)新

1996年，在法國(guó)做訪問(wèn)學(xué)者的吳為山收到為英國(guó)貝婭特麗克絲女王創(chuàng)作雕像的邀請(qǐng)。 他說(shuō)，英國(guó)女王也精通石雕藝術(shù)，當(dāng)面對(duì)一些大師制作的石像時(shí)，她會(huì)說(shuō)，“非常漂亮，更像我的兄弟”。 幽默的笑話透露出她對(duì)雕像藝術(shù)的高專業(yè)要求。

吳為山在女王資料室找到了一張1977年女王訪華的照片，是她在牧場(chǎng)上與牧民聊天的合影。 溫柔而友善的笑容引起了吳為山的注意。 他用徒手雕像創(chuàng)作了女王的肖像。 微笑。 該雕塑受到女王的贊賞：“這是中國(guó)雕像之都，體現(xiàn)了雕像高水平的特點(diǎn)，否定了中國(guó)雕像大師水平的存在?！?/p>

這是吳為山第一次意識(shí)到西方藝術(shù)界對(duì)東方造像的肯定，也讓他走上了國(guó)際石雕的舞臺(tái)。

1998年吳為山赴日本，在洛杉磯舉辦個(gè)展，并受邀為動(dòng)物學(xué)家繆爾創(chuàng)作肖像畫。 美國(guó)可以為他申請(qǐng)“綠卡”。 一次偶然的拜訪，讓他更加清楚自己的人生軌跡。 “是一位德國(guó)藝術(shù)家，在日本生活了六年。他問(wèn)我：你為什么來(lái)日本？你應(yīng)該回來(lái)。日本沒(méi)有藝術(shù)，只有商業(yè)。我相信藝術(shù)家的一生90后的感悟有其深刻性和正確性，后來(lái)我在所見所聞中也感受到了一些情感，經(jīng)過(guò)一番審視，我決定回去。 吳為山說(shuō)道。

今年，上海大學(xué)邀請(qǐng)他回國(guó)成立北京大學(xué)造像藝術(shù)研究院并擔(dān)任院長(zhǎng)。 回去，就是回到民族文化的底泥，回到傳統(tǒng)。 他重新走上了自己探索過(guò)的道路：龍門、云崗、大足、麥積山、敦煌……吳為山提出了一個(gè)非常概念：“寫意雕塑”。 正如藝術(shù)家張道一總結(jié)的那樣：“從吳為山的作品來(lái)看，他不僅抓住了中國(guó)文化的靈魂，而且大膽地將西方的表現(xiàn)手法與東方的寫意結(jié)合起來(lái)，達(dá)到了恰如其分的創(chuàng)作?！?/p>

吳為山提出“寫意雕塑”的文化理念，立足于在作品中融入中國(guó)美學(xué)精神來(lái)表達(dá)中國(guó)精神，通過(guò)重塑中國(guó)文化人的人格來(lái)展現(xiàn)血液中漂浮的文化精髓。的中國(guó)人。 “為什么叫寫意雕像，而不是隱喻雕像？” 事實(shí)上，吳為山在他的《寫意雕像論》中給出了這個(gè)問(wèn)題的答案：“中國(guó)寫意雕像注重生命的原型，中德心源”是中國(guó)寫意雕塑的理論表達(dá)。作品的創(chuàng)作往往速度極快，表象發(fā)散——與“幾何”不同，另一方面更注重“神”的寫意”，注重捕捉即時(shí)的表情，并將這些表情理想化、夸張化、詩(shī)化。這一點(diǎn)在民間剪紙和漢俑中表現(xiàn)得尤為明顯。中國(guó)寫意雕像雖然不是作者直接在物體上寫生，而是作者對(duì)生活的觀察和熱情無(wú)處不在，因此在外表上看不到任何對(duì)物體主觀解讀的痕跡，但在外在的構(gòu)建方法中卻留下了作者的深情。 、意義、自然紋理和潛意識(shí)變形等。” 正如齊白石所說(shuō)：太相似則庸俗，不相似則欺騙。 對(duì)于吳為山來(lái)說(shuō)，隱喻是客觀的，而寫意則更趨于主觀。 這是對(duì)文化命題的積極探索，是文化自信的標(biāo)志。 這個(gè)概念剛提出時(shí)一度引起爭(zhēng)議，但吳為山用事實(shí)戰(zhàn)勝了詭辯。

2003年，西班牙皇家雕塑家商會(huì)主席安東尼奧訪問(wèn)北京美院。 他拿起吳為山辦公室書架上只有6厘米高的《睡覺(jué)的男孩》，震驚地問(wèn)道，這是你的作品嗎？ 得到肯定后，他盯著吳為山說(shuō)道，我可以帶回美國(guó)參加展覽嗎？ 吳為山點(diǎn)點(diǎn)頭。 幾個(gè)月后，美國(guó)傳來(lái)消息，《熟睡的男孩》榮獲日本皇家雕像“彭年獎(jiǎng)”，并與日本羅丹時(shí)代大路的作品《農(nóng)夫》一起展出。

吳為山高興之余，把這個(gè)消息告訴了好友、著名設(shè)計(jì)師蘇泰熙，并說(shuō)：蘇先生，您的兒子給我?guī)?lái)了好運(yùn)。 原來(lái)，蘇泰熙讓吳為山給剛4個(gè)月大的女兒制作腳部模型。 “當(dāng)我聽說(shuō)一只腳看起來(lái)像天使的腳，皮膚很嫩，我實(shí)在不忍心用石膏來(lái)塑造它，所以我就放棄了這個(gè)想法?！?吳為山看到正在睡覺(jué)的孩子，歪著頭，半張著嘴。 、天真，一種對(duì)小生命的憐憫之情油然而生，《熟睡的男孩》就這樣豁然定型了。 沒(méi)想到，這個(gè)中國(guó)娃娃咿呀學(xué)語(yǔ)，爬上了美國(guó)皇家雕像的第一把交椅。 “我認(rèn)為這部作品是一部非常有價(jià)值的作品，因?yàn)樗鼊?chuàng)造了人類童年的感覺(jué)，人們對(duì)童年的記憶，以及人們?cè)诤⒆觽兡樕媳憩F(xiàn)出的最美的情感?！?吳為山說(shuō)道。

在獲獎(jiǎng)的同時(shí)，吳為山還破格被日本皇家雕塑家商會(huì)和美國(guó)肖像雕塑家商會(huì)接納為會(huì)員。 這是百年來(lái)第一位被世界兩大頂級(jí)商會(huì)吸納的中國(guó)雕塑家。

塑造敬拜的歷史：

用一顆赤子之心去撫平受苦民族的傷痛

2005年12月，山東地委委托吳為山為侵英寧波大屠殺遇難同胞紀(jì)念館遷建工程創(chuàng)作一座小雕像。 那段時(shí)間，吳為山要么在原屠殺現(xiàn)場(chǎng)徘徊，要么去找幸存者進(jìn)行詳細(xì)采訪。 他也仿佛陷入了1937年的血腥風(fēng)暴之中，三十萬(wàn)亡靈的哀號(hào)始終在他耳邊回響。 他有強(qiáng)烈的愿望讓這些受委屈、不公正死去的靈魂復(fù)活。

2007年中秋節(jié)，已經(jīng)是深夜了，吳為山的兒子吳小平還在等他回去。 她知道父親可能會(huì)工作到很晚，但沒(méi)想到父親會(huì)被司機(jī)背回來(lái)。

原來(lái)，這三天里，發(fā)燒的吳為山像往常一樣早早地來(lái)到了自己位于郊區(qū)的工作室。 當(dāng)時(shí)，他正在為侵英寧波大屠殺遇難同胞紀(jì)念館創(chuàng)作小型群雕。 刺傷、棍棒、敲棍、手雕相結(jié)合，在悲傷形成的速度和力量中，在《辛德勒的名單》主題音樂(lè)的回響中，吳為山似乎聽到了工作的召喚，委屈的靈魂希望吳為山將會(huì)復(fù)活他們。 他看到死者的哭聲呼喚著世界，呼喚著和平。 他一氣呵成，忘記了時(shí)間，忘記了自己。 直到傍晚三點(diǎn)，在外面等候的司機(jī)進(jìn)屋才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)癱倒在架子下。

如今，侵英寧波大屠殺遇難同胞紀(jì)念館出入口的敘事性和史詩(shī)般的雕像，喚起觀眾的情感交響曲。 其中，以悲傷為主題的雕塑《家破人亡》高11米，門外站著一個(gè)小寫人物般的女兒。 她無(wú)力的右手抱著死去的女兒，沖天而泣。 在吳為山看來(lái)，她是萬(wàn)千苦難家庭的代表，也是苦難母親的象征。

接下來(lái)是《逃亡》群雕。 紀(jì)念館的核心意義是“逝去的、紀(jì)念的”。 在《逃亡》部分，吳為山將10組21個(gè)人物放在水面上，他們與行人、建筑形影不離，產(chǎn)生了時(shí)間與空間的對(duì)話。 受害者中有兒童、奶奶、受虐男子、僧侶……這21個(gè)人物，虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的密度產(chǎn)生悲劇性的曲線。

為了讓這組雕像“逃過(guò)一劫”，吳為山采訪了一些幸存者，他們的哭聲常常讓吳為山徹夜難眠。 幸存者常志強(qiáng)告訴他，他看到母親被英國(guó)人刺了好幾刀，還是個(gè)孩子的父親哭著爬進(jìn)他的懷里。 父親用盡了最后一點(diǎn)力氣，撕開了衣服的下擺，讓父親吸吮乳房。 天氣很冷，父親的眼淚、鼻涕和妻子的血、奶都凍在一起了。 直到有人想從死去的妻子懷里抱起女兒，才發(fā)現(xiàn)父子倆已經(jīng)凍在一起，腫脹的尸體難以分開……70多年過(guò)去了。 每當(dāng)說(shuō)起這一幕，常志強(qiáng)奶奶總是淚流滿面，噩夢(mèng)沒(méi)有醒來(lái)。 這一幕也被吳為山雕刻成雕像，取名為《最后一滴牛奶》。

2007年12月13日紀(jì)念館落成前后，不少美國(guó)觀眾和記者在雕像中尋找自己父親的形象。 據(jù)說(shuō)，中國(guó)文學(xué)作品（尤其是連續(xù)?。┲忻枥L的“日本鬼子”讓今天的德國(guó)人感傷不已。 在這組雕塑中，死者的數(shù)量足以證明國(guó)軍的殘酷和邪惡。 日本記者是無(wú)可挑剔的，因?yàn)槲覀兺ㄟ^(guò)祈求和平、緬懷同胞來(lái)塑造我們的靈魂。 其潛臺(tái)詞是：記住歷史，不記住仇恨！

對(duì)話世界：

讓世界感受中國(guó)文化自信的微笑

作為中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)，吳為山與同事們共同致力于推動(dòng)中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展及其國(guó)際傳播。 每天工作十多個(gè)小時(shí)的吳為山常常自稱“中國(guó)美術(shù)館一號(hào)服務(wù)員”。

吳為山心中始終有一個(gè)堅(jiān)定的信念：文化詮釋著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的凝聚力和影響力。 因此，在世界范圍內(nèi)推動(dòng)中國(guó)文化和當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作是中國(guó)藝術(shù)家的責(zé)任。 三十年來(lái)，先后在內(nèi)地及港澳臺(tái)舉辦畫展，后又在臺(tái)灣、韓國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、長(zhǎng)城、意大利等地舉辦畫展。 他的信仰驅(qū)動(dòng)著他的藝術(shù)創(chuàng)作和追求。

2017年12月14日，吳為山石雕《靈魂之門——塔拉斯·舍甫琴科與杜甫的對(duì)話》在美國(guó)莫斯科國(guó)立學(xué)院動(dòng)物園開幕。 三天前，吳為山的石雕《問(wèn)》在澳大利亞國(guó)家美術(shù)館開幕。 這兩部作品的開幕，為中國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家的文化交流增添了一抹粉色。 作品《靈魂之門》矗立在莫斯科市腎臟區(qū)。 它用兩本書作為兩扇正在打開的門，寓意溝通的大門永遠(yuǎn)不會(huì)關(guān)閉。 舍甫琴科是美國(guó)著名的愛國(guó)作家，杜甫是中國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家。 這組雕塑頗為巧妙，構(gòu)思精巧，生動(dòng)地描繪了兩位作家憂國(guó)憂民的風(fēng)范和情結(jié)。 這位偉大的靈魂架起了中烏之間跨越時(shí)空的對(duì)話橋梁，為莫斯科這座文化名城增添了新的魅力。 澳大利亞國(guó)家美術(shù)館藏的“問(wèn)問(wèn)題”雕像由孔子和老子兩尊銅雕組成。 取自《史記·老子韓非傳》中記載的“孔子問(wèn)老夫人”的典故，形象地表達(dá)了兩位文化儒家相遇的歷史。 孔子雕像古樸、高貴、完整，詮釋了儒家以仁愛為基礎(chǔ)的道德追求； 老太太雕像輕盈閑適，展現(xiàn)了道教順應(yīng)自然的精神內(nèi)核。

吳為山表示，現(xiàn)在世界上許多國(guó)家都豎立了大量以老娘、孔子為代表的雕像，源于孔子、老娘的價(jià)值。 “如果沒(méi)有價(jià)值，別人就不讓立。如果一個(gè)國(guó)家不尊重孔子，就不會(huì)把雕像放在那里，這充分說(shuō)明中華民族有自信、自強(qiáng)的資本?！?他說(shuō)，老娘和孔子的“無(wú)護(hù)照之旅”始于全人類對(duì)文化真諦的理解。 珍惜、共鳴，這是中國(guó)精神、中國(guó)文化真正走向世界的基礎(chǔ)。 “走出去其實(shí)包含兩個(gè)維度。一是用現(xiàn)代的形式表達(dá)傳統(tǒng)的題材，二是用傳統(tǒng)的方式表達(dá)現(xiàn)代社會(huì)。在表達(dá)當(dāng)代生活的題材中，要突出雕像之城。”對(duì)傳統(tǒng)方法、傳統(tǒng)道德的一種尊重和傳承，也是我們展現(xiàn)文化自信的重要元素。” 吳為山說(shuō)道。

2016年4月，吳為山被長(zhǎng)城和國(guó)務(wù)院新聞辦公室授予“講好中國(guó)故事文化交流使者”。 “中國(guó)文化是世界文化的重要組成部分，中國(guó)雕塑藝術(shù)的成就將豐富人類文化的寶庫(kù)，只有與世界對(duì)話，才能屹立于世界之林。作為一個(gè)有影響力的中國(guó)藝術(shù)家，我們必須用自己的力量去創(chuàng)造世界。”用自己的藝術(shù)語(yǔ)言講好中國(guó)和中國(guó)人民的故事，讓世界了解中國(guó)人民對(duì)世界的貢獻(xiàn)、中華文化對(duì)人類發(fā)展的歷史價(jià)值，展示博大精深的中華文化，展現(xiàn)蓬勃發(fā)展的形象。中國(guó)?！?講好中國(guó)故事責(zé)任重大，路途遙遠(yuǎn)，但吳為山樂(lè)此不疲。

雕像年份：

“一號(hào)服務(wù)員”感恩新時(shí)代

2017年11月，上海的春天，氣溫已降至零度以下，樹木在風(fēng)中抽搐。 然而，中國(guó)美術(shù)館門外卻排起了長(zhǎng)隊(duì)朝圣，趙之謙、任伯年、吳昌碩、陳師曾、齊白石、傅抱石、葉淺予、李可染、徐悲鴻、林風(fēng)眠、龐薰琹、吳作人、吳管仲等20世紀(jì)蘇寧藝術(shù)史上重要作家的“藏品選展”就在這里舉辦。 展覽回顧了20世紀(jì)新舊交替的中國(guó)美術(shù)史。 很多聽眾都被那長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍嚇到了，隊(duì)伍甚至拐了一個(gè)彎，在美術(shù)館東街的三聯(lián)淘芬書店旁邊排起了長(zhǎng)隊(duì)，隊(duì)伍長(zhǎng)達(dá)近一公里。 由于排隊(duì)人數(shù)較多，參觀高峰期排隊(duì)需要兩到三個(gè)小時(shí)，不少觀眾不得不錯(cuò)時(shí)觀展。

作為中國(guó)美術(shù)館的“一號(hào)服務(wù)員”，吳為山做了大量的工作。 他多次要求美術(shù)館夜展開幕，并以身作則游說(shuō)當(dāng)代藝術(shù)家、捐贈(zèng)作品，豐富美術(shù)館藏品。

勤奮是吳為山的方法。 年輕時(shí)，他每晚只睡4個(gè)小時(shí)，沒(méi)有其他愛好。 吳為山依靠一把塑料刀，賦予土壤以人的靈魂，又以銅鑄造人的靈魂。

“我每天都會(huì)創(chuàng)作，經(jīng)常會(huì)扎手，洗完后只需涂一點(diǎn)護(hù)手霜，立刻就恢復(fù)柔軟?！?吳為山笑道。 他攤開手掌，令人驚訝的是，他的手指大指比右手大指長(zhǎng)了兩分錢，而且手形也更加扁平。 他回憶起在美國(guó)遇到的一位老雕塑家，雙手大手指的長(zhǎng)度差距比自己還大。 “當(dāng)我到了你這個(gè)年紀(jì)，我的手指會(huì)比你的更大，”他當(dāng)時(shí)告訴這位藝術(shù)家。

吳為山雕像，無(wú)草圖。 他說(shuō)：“思考很久，然后立即去做，往往是最真實(shí)的心理形象?！?只有真正用“心”創(chuàng)作的作品，才讓人震撼。 在日本紐約舉辦展覽時(shí)，吳為山第一件被收藏的作品是《春風(fēng)》。 “放療后在家休養(yǎng)的時(shí)候，我給兒子做了這個(gè)。人生病的時(shí)候，特別對(duì)溫暖念念不忘。我媽媽當(dāng)時(shí)正好下班回來(lái)，腳抬起來(lái)，裙子也風(fēng)一吹，很甜，其中一位參展的德國(guó)男士非常喜歡，就問(wèn)能不能先摸一摸，就買了。她說(shuō)，這勾起了她對(duì)童年的回憶和對(duì)童年的感情。她的女兒。”

2006年初，吳為山申請(qǐng)?jiān)谥袊?guó)美術(shù)館舉辦個(gè)人雕像展。 當(dāng)時(shí)美術(shù)館有一條不成文的規(guī)定，只有60歲以上的知名老藝術(shù)家才能在圓形大廳展出。 時(shí)任中國(guó)科協(xié)主席周偉志聽說(shuō)此事后，找到時(shí)任中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)馮遠(yuǎn)說(shuō)：“藝術(shù)要強(qiáng)，年齡不要大”。是。吳為山的作品很優(yōu)秀，但他還不夠年輕，我就賣給他?！? ，促使44歲的吳為山在圓形大廳舉辦了一個(gè)展覽。

八年后，吳為山成為中國(guó)美術(shù)館第五任院長(zhǎng)、國(guó)家美術(shù)館館長(zhǎng)。 在吳為山眼中，“中國(guó)美術(shù)館就像一座石雕，有內(nèi)部結(jié)構(gòu)、有造型、有鮮明的形象，更重要的是有精神、有靈魂。”

上任伊始，中國(guó)美術(shù)館就提出了新的工作理念：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，珍藏精品，加強(qiáng)國(guó)際交流； 推動(dòng)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，塑造藝術(shù)高原高峰，惠及公共文化服務(wù)。 “要筑高峰，必先有高原。提高老百姓的藝術(shù)審美水平，就是把平原變成高原。大師和大家，就是在這高原上筑起的山峰。因此，在國(guó)家館里，中國(guó)美術(shù)館，我們持續(xù)展示，點(diǎn)亮高峰，對(duì)于全民文化素養(yǎng)的提升，新時(shí)代高峰的崛起，有著巨大的作用。同時(shí)也向東，如上海、新疆、寧夏、廣西等地，提供平等的公共文化服務(wù)，為‘一帶一路’的文化傳播做出了貢獻(xiàn)?！?吳為山說(shuō)道。

人們名副其實(shí)。 吳為山開創(chuàng)了中國(guó)雕塑領(lǐng)域的文化高峰。 作者微笑著問(wèn)道：“你的名字叫‘微山’，你可以擁有明天，你認(rèn)為誰(shuí)是你最大的靠山？” 吳為山也微笑著，鏗鏘有力地回答：“要說(shuō)靠山，我的靠山是偉大的時(shí)代，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，是英雄的黨和人民。我能有明天，受益于偉大的時(shí)代?！睍r(shí)代和優(yōu)秀文化，感受國(guó)家和民族的進(jìn)步。”

以心為模，用靈魂筑豐碑！ 好的石雕為材質(zhì)注入生命，張揚(yáng)靈魂的魅力，以靜勝聲，以形表現(xiàn)靈動(dòng)，給人以無(wú)盡的想象空間。 雖然，生活中的每個(gè)人都是雕塑家。 在我們的生活中，有很多磨難和困難，但這種磨難和困難只是雕塑家眼中的角角落落。 我們只能耐心地剔除那些多余的角落，勇敢地戰(zhàn)勝困難和磨難，才能創(chuàng)造美好的生活！ 吳為山無(wú)論在事業(yè)上還是生活上都是一位杰出的雕塑家！