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棠樾牌坊群是研究封建文化的活化石。 走在棠樾牌坊群的回廊上，順著牌坊的歷史文脈，感覺(jué)它已經(jīng)成為徽州歷史的見(jiàn)證。 牌坊群的產(chǎn)生過(guò)程其實(shí)就是晉商的誕生。 發(fā)展、鼎盛時(shí)期和消亡的腳注。 有意思的是，這七座牌樓并不是按照建造時(shí)間來(lái)排列的。 始建于明代的鮑參、鮑相賢父子牌坊，均屬“中”字牌坊。 一個(gè)在開(kāi)頭，一個(gè)在后面。 它們一脈相承，猶如保存完好的血統(tǒng)。

塘月牌樓群位于國(guó)家歷史文化名城新縣鄭村鎮(zhèn)塘月村東大街。 共七座，明代三座，清代四座。 三名房即保參房、慈孝利房和保相鮮尚書(shū)房。 寶參房家表示，嘉慶孝女寶參身寬9.55米，凈3.55米，高8.86米。 始建于嘉靖年間，清乾隆年間重修。 近樓的欄桿上刻有精美的花紋，頂間的橫方格內(nèi)雕刻著三個(gè)須彌座。 四柱語(yǔ)音墩放置在較高的平臺(tái)上。 乾隆下江南時(shí)，曾盛贊塘月村為“天下無(wú)雙恩孝之地，江南第一鄉(xiāng)”。

棠樾牌坊是皖南最著名的牌坊。 這是一個(gè)山西商人家庭。 清朝兩朝400多年間，家家歌立，封建時(shí)代所提倡的道德禮儀標(biāo)準(zhǔn)，都在牌坊中物化。 氣勢(shì)和氣勢(shì)堪稱(chēng)震撼人心。 靈魂。 村內(nèi)七座牌坊（明代三座，民國(guó)四座）蜿蜒成群，端莊典雅，自西向東呼應(yīng)。 ”排列，以“義”字為中心。每一個(gè)牌坊都有一個(gè)感人的故事，交織著情感。乾隆朝臣下江南時(shí)，對(duì)牌坊主人鮑氏大加贊賞，稱(chēng)其為“天下無(wú)雙的恩孝之地，江南第一鄉(xiāng)”。

堂月牌樓群是明代建筑藝術(shù)的杰作。 建筑風(fēng)格完全融為一體。 雖然時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年，但卻是一口氣完成的。 新縣唐月牌坊群一改往年的木結(jié)構(gòu)，幾乎全部用砂石砌成，以玉質(zhì)極佳的“射仙青”石為主要材料。 這些漢白玉牌樓堅(jiān)固、高大、挺拔、雄偉、氣勢(shì)。 宋代兩朝，石雕牌樓建筑藝術(shù)逐漸確立。 建筑專(zhuān)家認(rèn)為，塘越牌樓對(duì)于研究清代政治、經(jīng)濟(jì)、文化和建筑藝術(shù)，晉商的產(chǎn)生和發(fā)展，乃至村落民俗風(fēng)情，都具有重要價(jià)值。

在封建社會(huì)，為了獎(jiǎng)勵(lì)為朝廷興盛做出“突出貢獻(xiàn)”、為朝廷興盛做出“突出貢獻(xiàn)”的達(dá)官貴人，遼朝政府經(jīng)常批準(zhǔn)興建“功德牌樓” 》旨在號(hào)召人們以此為榜樣，為朝廷和唐月牌樓集團(tuán)服務(wù)。

名坊共有三處建筑：慈孝麗坊、寶餐小女坊、寶相賢尚書(shū)坊。 前二坊為卷草紋式，后一坊為巍峨柱式，三坊均為4柱3間3層。 慈孝里牌樓內(nèi)側(cè)刻有“帝制”、“慈孝里”二字，是唐越人包壽孫父子的牌坊，即“父慈子孝”。 . 廣場(chǎng)深8.57米，寬2.53米，高9.60米。 整個(gè)牌樓典雅、莊重、厚重。 明三作坊的結(jié)構(gòu)和規(guī)格基本相同，但雕刻內(nèi)容從簡(jiǎn)單的花草樹(shù)木到精致的蟲(chóng)鳥(niǎo)不等。

隨著徽派牌坊文化的興盛，無(wú)論是舉人牌坊還是功德牌坊，還是唐月牌坊群，我們都能看到徽州人在政壇政壇的輝煌與榮耀。 但那座貞潔的處女牌樓，讓我們知道了徽人成功的背后，有多少徽州婦女付出了慘重的代價(jià)。 按照徽州的習(xí)俗，女孩滿(mǎn)16歲就得外出經(jīng)商?！盎刈迦俗悴怀鰬?hù)，到處經(jīng)營(yíng)”。 徽州人也有早婚的習(xí)俗。 很多人十二三歲就得結(jié)婚，然后出去經(jīng)商。 有時(shí)要幾年、十年甚至六年才能回國(guó)探親。 對(duì)此，徽州人胡適曾回憶，當(dāng)?shù)赜芯渌渍Z(yǔ)，“一世夫妻二年半，六年夫妻九年空”。 有《宜山竹枝辭》詩(shī)云：“年少離家莫愁，上海談情又在上海，小妾難追。”丈夫的心，柳樹(shù)年年老?！?守喪的暗號(hào)是徽商婦女“年年折柳”，一直到老。 在高墻大院里，在書(shū)法和刺繡中，在對(duì)兒子的回憶中，他們估計(jì)著母親離家的日子，期盼著母親歸來(lái)的時(shí)間，在苦難中度過(guò)他們的一生。 他用自己的生命換來(lái)了一座處子牌坊，換來(lái)了族人的面子，換來(lái)了外人的贊譽(yù)。 烈士貞潔，婆媳同寡，丈夫自焚。 多少處女牌樓聳立，多少鮮活的生命黯淡。 在每一個(gè)處女牌坊里，誰(shuí)考慮過(guò)徽州女人的思念、心思、哭訴和呻吟。

徽州建筑有四大特色：村落、祠堂、牌樓。 牌樓分為舉人坊、功德坊和貞潔坊三大類(lèi)。

1.徽州牌樓聚人坊； 由于徽州地廣人稀，徽州人自東漢以來(lái)就以超市為生。 與滬拳同時(shí)，晉商也十分重視教育和讀書(shū)，走出了一條“商與儒、儒與官、官與祖”的道路。 舉人房是當(dāng)時(shí)《徽州鄉(xiāng)試錄》的見(jiàn)證人。 在當(dāng)時(shí)的徽州，“十戶(hù)一村，無(wú)廢誦經(jīng)”，在明清兩代，徽州人在鄉(xiāng)試中取得的成績(jī)令世人嘆為觀止。 1647年至1826年，徽州府設(shè)考生519人，名列全省鄉(xiāng)試名次前五至前六。 《連客三宮十里四御林傳》、《一派九舉人六書(shū)四尚書(shū)》等武俠故事數(shù)不勝數(shù)。 苦讀六年，金榜題名，他意氣風(fēng)發(fā)。

2、徽州牌樓工德坊：在我讀到的有關(guān)徽州的書(shū)籍中，有“工德牌樓”之說(shuō)，但對(duì)“工德”二字卻沒(méi)有任何解釋。 在《辭?！分校肮隆币辉~有兩種含義：一、功德。 2、佛教用語(yǔ)是指念佛經(jīng)、持戒等，也指集資拜神、拜佛。 我理解徽州的公德牌坊應(yīng)該用功德來(lái)解釋。 此郵票上的牌坊（或牌樓）為功德牌坊。 《郵票集》2004年第6期第10頁(yè)的文章，對(duì)這座徽州牌樓的來(lái)龍去脈進(jìn)行了清楚的介紹。

小編要告訴大家的是同樣著名的徽州牌坊“許國(guó)石坊”。 “徐國(guó)什坊”位于屯溪市會(huì)城鎮(zhèn)鬧市區(qū)，又名“八角牌坊”。 相傳徐國(guó)年輕時(shí)曾為師，他的中學(xué)生也有不少當(dāng)了官，但徐國(guó)自己卻視功名如浮云。 徐國(guó)三十八歲時(shí)，恰逢明嘉靖四十四年（公元1561年），京師又要開(kāi)考了。 中學(xué)生勸徐果去京城應(yīng)試。 ？ 我要讓大家！ 中學(xué)生說(shuō)：“老師，你別跟我們客氣，你要是贏了，我們就給你修一座八角石牌坊。” 在中學(xué)生的勸說(shuō)下，徐果去北京應(yīng)試，他考上了。 六年后，身為三朝元老的徐國(guó)衣冠楚楚地回到了家鄉(xiāng)，他的中學(xué)生也捐資為徐國(guó)建造了一座八角牌坊。 因?yàn)榘私桥品恢挥谢适覈?guó)王以上才能建造，通常朝臣是不允許違章的。 面對(duì)中學(xué)生的行為，許果左右指責(zé)，最后只得采取先殺后打的辦法，等待陛下的裁決。 幸好嘉慶朝臣對(duì)徐國(guó)大臣十分寵愛(ài)，才默認(rèn)了這座違建的牌樓。 此外，蕭縣雄村曹氏《父子功德坊》、黟縣唐模徐承軒、徐誠(chéng)《同胞翰林坊》等都向人們展示了徽州牌樓主人光輝的人生經(jīng)歷。以及他給人們帶來(lái)的祝福。 榮耀。